{"id":1055,"date":"2021-02-10T17:15:07","date_gmt":"2021-02-10T16:15:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.palazzomagnani.it\/mag\/?p=1055"},"modified":"2025-05-14T19:26:45","modified_gmt":"2025-05-14T17:26:45","slug":"labito-del-monaco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.palazzomagnani.it\/mag\/labito-del-monaco\/","title":{"rendered":"L’abito del monaco"},"content":{"rendered":"\n

Abbiamo fatto qualche domanda a Chan Hyo Bae<\/strong>, fotografo sud coreano che ci ha affascinato con le sue fotografie simili a ritratti regali.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il tuo tentativo di comprendere l’essenza della cultura britannica sta funzionando o no, e perch\u00e9?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dopo aver finito il mio anno in Canada e dopo dodici ore di volo, sono arrivato a Londra nel 2004. Anche dopo molti anni dal mio arrivo in Inghilterra, continuavo a sentirmi uno straniero.<\/p>\n\n\n\n

Ho avuto una serie di shock culturali e di esperienze spiacevoli riconducibili alla discriminazione razziale causata dalla convinzione che la cultura occidentale sia superiore.<\/p>\n\n\n\n

Credo che alla base della incomprensione tra le culture vi siano valori egocentrici che hanno portato alla classificazione di buono e cattivo. Il dominio sociale \u00e8 stato sostenuto attraverso molti strumenti come la violenza. In epoca contemporanea, la definizione di giustizia si \u00e8 ridotta al fatto che le persone deboli e le minoranze siano da essa protette, ma io la sentivo come una realt\u00e0 lontana. In questo senso, la questione di genere<\/strong> e le differenze culturali<\/strong> sono stati fattori importanti per le mie opere. Ho cercato di capire cosa mi stava succedendo e il perch\u00e9 di queste situazioni spiacevoli. Questo \u00e8 stato il punto di partenza per decidere di mettermi davanti alla macchina fotografica indossando costumi di donne inglesi.<\/p>\n\n\n\n

Ho lavorato alla serie “Existing in Costume<\/strong>” per dieci anni con l\u2019obiettivo di scoprire la ragione della mia alienazione dovuta al pregiudizio culturale. “Existing in costume” \u00e8 composta di quattro parti: “Selfportrait<\/strong>“(2005 – 2007), “Fairy tales<\/strong>” (2008 – 2010), “Punishment<\/strong>” (2011 – 2012) e “Witch hunting<\/strong>” (2013 – 2016).<\/p>\n\n\n\n

Queste sono le opere che ho prodotto durante il mio periodo in Inghilterra, un modo per esplorare la posizione sociale degli uomini asiatici nella societ\u00e0 occidentale.<\/p>\n\n\n\n

Il tema pi\u00f9 importante per me \u00e8 la comprensione della definizione e del significato di differenza<\/strong>, e la pi\u00f9 importante questione \u00e8 capire il criterio per determinare la superiorit\u00e0<\/strong> nella differenza.<\/p>\n\n\n\n

Pertanto con le mie opere ho iniziato la ricerca sulla cultura e la storia.<\/p>\n\n\n\n

Il tentativo di capire l’essenza della cultura britannica ha cambiato il mio atteggiamento nella comprensione del rapporto tra me e la societ\u00e0 in cui vivo. Tuttavia, non posso ancora dichiarare che sia un tentativo efficace in quanto \u00e8 ancora in corso. Potrei dire che ho imparato molte cose sulla relazione tra noi e le domande fondamentali che mi pongo.<\/p>\n\n\n\n

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In Italia abbiamo un detto: “L’abito non fa il monaco”, cio\u00e8 non basta indossare un abito per diventare qualcuno. Che ne pensi?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I miei sforzi di vestirmi da persone diverse non erano per diventare altro. So che \u00e8 impossibile essere Altri. Ho voluto esprimere il mio sentimento di alienazione come Altri nella societ\u00e0 occidentale e parlare di me a tutti.<\/p>\n\n\n\n

Hai imparato qualcosa dall’impersonare pilastri dell\u2019identit\u00e0 inglese? Ti senti pi\u00f9 a tuo agio a vivere in un paese occidentale?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sono ancora uno straniero con un background culturale diverso nella societ\u00e0 occidentale. Penso che questo non sia una questione di razza, ma una questione di struttura di classe sociale. Ci\u00f2 che si deve sciogliere tutti insieme \u00e8 il problema del potere<\/strong> che esiste nella natura umana. Dietro a questo c’\u00e8 la questione della fede assoluta<\/strong>. La gente riconosce e rispetta l’eccellenza di altre culture. Tuttavia, le persone che hanno credenze diverse non vengono accettate e possono facilmente diventare nemici o Altri. Il pregiudizio e la violenza troveranno una variet\u00e0 di cause ovunque, fino a quando gli standard e le definizioni di queste relazioni dominanti non saranno disturbati.<\/p>\n\n\n\n

All’inizio della mia vita nel Regno Unito, ho fatto molte esperienze che ho mal interpretato perch\u00e9 non conoscevo molto della cultura occidentale. Penso che tutti questi fraintendimenti potrebbero essere il risultato dei pregiudizi che hanno gli esseri umani. Ho dovuto elaborare una variet\u00e0 di approcci diversi per comprendere una cultura diversa dalla mia, e, dal mio punto di vista, \u00e8 stato piacevole sperimentare.<\/p>\n\n\n\n

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L’ultima domanda riguarda il futuro: stai continuando questo tipo di sperimentazioni? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Occident’s Eye<\/em> <\/strong>\u00e8 il mio ultimo progetto per mostrare la violenza delle relazioni dominanti ed esprimere le relative prospettive di categorizzazione. L’attenzione si \u00e8 concentrata sulla violenza verso gli le persone fuori dagli schemi e la fede assoluta che giustifica tale violenza. La definizione di religione, mito e superstizione e le loro relazioni sono i soggetti del mio lavoro recente. Ho deciso di materializzare in opera visiva la protesta contro l’assolutezza.<\/p>\n\n\n\n

La questione delle credenze assolute \u00e8 iniziata con l’interesse per il pregiudizio culturale e il processo di esclusivit\u00e0 umana che ho sperimentato nelle diverse culture. Su questo sfondo, ho cercato di interpretare la relazione tra mito<\/strong>, religione<\/strong> e superstizione<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Il mito non \u00e8 una religione. Nessuno oggi considera i miti egiziani o mesopotamici come espressioni di fede. Eppure, nei tempi antichi, erano il centro dell’ordine sociale e rappresentavano tutto quello che bisognava credere. Noi chiamiamo “mito” questa fede ormai fossilizzata e non vi sono conflitti o collisioni con la religione. Ma le cose sono diverse nel caso della superstizione, che coesiste ancora oggi con la religione. Per esempio, lo sciamanesimo<\/strong> in passato aveva il ruolo di favorire una felicit\u00e0 pratica come il benessere o la prosperit\u00e0. Eppure lo sciamanesimo di oggi, il totemismo e l’animismo sono tutti definiti dal razionalismo scientifico. Ho messo in discussione i criteri di categorizzazione tra superstizione e religione e i loro limiti. Inoltre, ho messo in discussione la distinzione tra “Noi” e gli “Altri”.<\/p>\n\n\n\n

Il mio prossimo progetto unir\u00e0 lo sciamanesimo<\/strong> e la mitologia nordica <\/strong>per capire il valore dello Sconosciuto<\/strong>. Sto lavorando ad un tentativo di contattare Odino, uno degli dei della mitologia nordica attraverso uno sciamano coreano.<\/p>\n\n\n\n

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Due degli scatti della serie The Punishment <\/em>sono esposti nella mostra True Fictions. Fotografia visionaria dagli anni \u201970 ad oggi<\/a><\/em> allestita presso Palazzo Magnani fino al 28 Marzo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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